Resumo

A dignidade da integridade proposta por Tadd, Vanlaere, Gastmans (2010) corresponde ao sentido de dignidade social de Jacobson (2009), que pode ser promovida ou violada nas relações interpessoais, mediante o encontro de dignidades. No contexto organizacional assimétrico é provável que ocorra à violação em vez da promoção da dignidade, tendo em vista as diversas condições de vulnerabilidade. Desse modo, optou-se em estudar a feira livre, que é um importante tipo de mercado e espaço de encontros (Sales, Rezende & Sette, 2011), além de ser permeado por condições de vulnerabilidade.

Problema: Como os feirantes lidam com sua dignidade em ambiente de vulnerabilidade? Objetivo geral: Compreender como as condições de vulnerabilidade da feira central podem ser superadas pelos feirantes possibilitando-lhes a preservação ou promoção de sua dignidade. Objetivos específicos: Identificar as condições de trabalho vulneráveis, as quais os feirantes são submetidos no cotidiano do trabalho na feira central; Compreender como os comerciantes lidam com as condições de vulnerabilidade inerentes ao mercado da feira; Entender como são construídas as relações de dignidade entre os feirantes.

A dignidade abrange aspectos adquiridos e/ou inatos. Dignidade adquirida pode ser concebida como sendo de natureza sociopolítica e de status moral; a concepção de dignidade como valor intrínseco tem um sentido eminentemente inato, E a concepção de dignidade como integridade abrange aspectos inatos e adquiridos. (Tadd, Vanlaere & Gastmans, 2010). Dignidade Humana nas Organizações abrange aspectos relacionados à dignidade do trabalhador. A feira livre é um espaço que possibilita encontros, conversas, articulações entre vendedores, compradores, fornecedores e pessoas (Sales, Rezende & Sette 2011)

Realizou-se uma pesquisa respaldada na abordagem qualitativa da etnografia junto a feirantes, representantes do governo e da associação dos feirantes, clientes e estudiosos da feira, ancorada no paradigma interpretativista da pesquisa social. Quanto aos procedimentos técnicos utilizaram-se diversas técnicas, tais como: observação participante e não participante, entrevistas face a face: semidirigida e em profundidade, levantamento de registros históricos, elaboração de diário de campo, consulta a literatura de cordel, entre outras (Magnani, 2009).

Os resultados são apresentados e analisados, seguindo a ordem dos objetivos pré-estabelecidos e informados anteriormente. De maneira geral, detectou-se que a solidariedade, a reciprocidade, a união e o apoio mútuo entre feirantes, além do estabelecimento de laços fracos e fortes, favorecem a superação da vulnerabilidade, originando e/ou fortalecendo a confiança, que passa a atenuar e/ou controlar a vulnerabilidade, gerando dignidade. As relações de dignidade no mercado da feira central de Campina Grande são construídas paradoxalmente a partir da vulnerabilidade presente nestas relações.

Na feira central de Campina Grande, tanto a solidariedade quanto a reciprocidade e a união frente à resolução de problemas de governança têm suas raízes na cultura nordestina. Estes achados indicam que a depender do contexto cultural, os indivíduos podem desenvolver repertórios que lhes permitam defender sua dignidade em meio a contexto de vulnerabilidade. Diante de um espaço de trabalho eminentemente vulnerável, os feirantes estabelecem entre si laços fortes e fracos, além de unirem-se para superar as dificuldades, construindo relacionamentos baseados na confiança, solidariedade e reciprocid

Jacobson, N. (2009).A taxonomy of dignity: a grounded theory study. BMC International Health and Human Rights. v. 9, n. 3, p. 1–14. Magnani, J. (2009). Etnografia como prática e experiência. Horizontes Antropológicos, Porto Alegre, 15, n.32, jul./dez., p.129-156 Sales, A. P., Rezende, L. T. & Sette, R. S. (2011). Negócio feira livre: um estudo em um município de Minas Gerais. João Pessoa: III Encontro de Gestão de Pessoas e Relações de Trabalho, p. 15. Tadd, W.,Vanlaere, L.& Gastmans, C. (2010). Clarifying the Concept of Human Dignity in the Care of the Elderly: A dialogue between empirical a